南澳| 吉首| 新丰| 蓬安| 永城| 珊瑚岛| 南部| 珊瑚岛| 英德| 河口| 仁布| 本溪市| 仪陇| 敦煌| 盐边| 安化| 万盛| 南乐| 长清| 喀喇沁左翼| 临夏市| 海兴| 广昌| 宁武| 嵊泗| 珙县| 梁河| 曲沃| 安仁| 朝阳县| 津市| 鲁甸| 湄潭| 泗县| 宁波| 金乡| 昭平| 武威| 台山| 清原| 惠农| 新民| 三江| 北碚| 泗阳| 鲅鱼圈| 沙雅| 兴海| 汉南| 启东| 澄江| 江宁| 灵丘| 兰溪| 泸西| 平阴| 通渭| 伊通| 上海| 金佛山| 岢岚| 大丰| 下花园| 乌海| 金湖| 长武| 乾县| 辽源| 武进| 河津| 宁陕| 称多| 黑龙江| 武昌| 伊金霍洛旗| 乌尔禾| 海阳| 龙湾| 平邑| 乐业| 宁陕| 霍山| 剑河| 富民| 贵南| 逊克| 铁岭县| 台北市| 神农顶| 青川| 晋宁| 乌兰| 藁城| 平陆| 宾阳| 桂平| 平南| 盂县| 东丰| 蠡县| 顺平| 札达| 宣化县| 布尔津| 临泉| 交城| 晋州| 金州| 丰润| 遵义县| 灞桥| 信丰| 兰溪| 苍梧| 塘沽| 长顺| 卢龙| 东乡| 墨玉| 志丹| 科尔沁右翼前旗| 南沙岛| 昆山| 乐至| 五台| 武安| 西安| 武当山| 虞城| 王益| 文安| 四平| 任丘| 太仓| 穆棱| 崇信| 平舆| 抚远| 塔城| 通辽| 哈巴河| 明水| 泾源| 印台| 印江| 中阳| 十堰| 巴马| 固镇| 鄱阳| 徽州| 自贡| 盱眙| 梧州| 芒康| 册亨| 金山| 藤县| 南陵| 仪征| 迁西| 台儿庄| 河北| 盂县| 延庆| 薛城| 罗源| 商洛| 泰兴| 河池| 曲江| 治多| 柳河| 广汉| 怀仁| 元江| 柞水| 蔡甸| 敦化| 齐河| 瑞金| 建平| 晋州| 晋城| 兴义| 陕县| 莱西| 卢龙| 阿拉善左旗| 蒲城| 仪征| 左云| 和布克塞尔| 息烽| 科尔沁左翼后旗| 五原| 青田| 全南| 嘉禾| 望城| 思茅| 永德| 临猗| 肇庆| 五大连池| 宜兴| 西青| 彭泽| 北碚| 商南| 成都| 玉山| 阎良| 灵石| 安庆| 江宁| 鄱阳| 垦利| 横县| 德昌| 岚县| 运城| 新洲| 和县| 黄骅| 大邑| 自贡| 上高| 汤阴| 永新| 依兰| 襄垣| 青浦| 北仑| 丹棱| 临泉| 都匀| 腾冲| 当雄| 邻水| 新乐| 峨眉山| 陕县| 通城| 上饶县| 新宾| 富裕| 江口| 积石山| 井陉矿| 连江| 敦煌| 中牟| 秀屿| 寿县| 浦北| 垫江| 伊川| 曲阳| 会昌| 武冈| 迭部| 弥渡| 铜鼓| 博猫彩票_博猫登录

聊城阳谷县博济桥街道:“孝德扶贫”树新风

2019-06-27 02:51 来源:39健康网

  聊城阳谷县博济桥街道:“孝德扶贫”树新风

  千赢平台-千赢首页该书自第二辑起由社会科学文献出版社出版,目前已出版到第九辑。中印佛教文学发展过程中形成了许多具有普遍性的主题或题旨,比如源于森林文明的“山林栖居”是佛教独特的修行方式和生活方式,也是佛教文学的重要主题,由此在佛教文学中形成了大量的山居诗。

话语权是一个外延十分宽泛的概念,西方理论界和国内学术界常在多种语境中使用这一概念。基于《德意志意识形态》等文本可以看到,历史唯物主义在自由探求问题上的理论创新,可以通过马克思恩格斯对作为传统西方自由观代表的基督教和理性主义自由观的超越体现出来。

  不同文化产业概念的辨析世界各国、地区和国际组织对文化产业的称谓并不一样,除了上面提到的文化产业、创意产业、文化创意产业外,还有内容产业、体验经济、版权产业(美国除了使用创意产业、文化产业外,开始更多地使用“版权产业”的概念,以强调“版权”对文化产业的关键作用)等名称(见表1)。最后,发送和售后是将产品交给消费者的过程以及听取反馈的过程,这个过程带给消费者的是一种体验,因而可称作体验产业。

  这样既在空间上相互联结成不同形式的整体,又在时间上充分展现出同一地区不同时代方志所反映的释、道两家文化的历史发展面貌。大会最重要的历史性贡献就是将习近平新时代中国特色社会主义思想,确立为中国共产党必须长期坚持的指导思想。

《孟子·万章下》云:“集大成。

  然而,佛教诗学研究本质上属于平行研究。

  普鲁茨科夫主编的《俄国文学史》表明,编写者们是胸怀自觉的使命意识和高度的责任感投入结撰工作的。在古代希腊,以石刻为主的官刻多见于神庙、圣地、大型建筑以及广场等“公共空间”,作用形同现今之公告。

  该年度报告在充分汲取2012年年度报告编撰经验的基础上,创新编排形式、丰富报告内容,附赠了一张大容量光盘,其中详细收录了2013年度国家社科基金项目课题指南、各类项目立项名单、各类项目结项名单等内容,为社会各界尤其是社科界立体了解国家社科基金各方面情况提供了重要参考。

  为解决农村“小生产”和“大市场”矛盾,可以通过进一步深化农业经营体系改革和农业科技创新,在家庭经营基础上,实施新型经营主体培育工程,着力培养一批专业大户、家庭农场、专业合作社、重点龙头企业或现代农业产业联合体。全面从严治党就是要通过合理的制度设计和制度供给将党的权力全面纳入规则约束之中,为依规治党提供蓝图和指南,推进党的自身治理与现代化转型,全面增强党的执政本领,从根本上消解党面临的执政危险。

  学理性。

  亚博竞技_亚博游戏娱乐基于《德意志意识形态》等文本可以看到,历史唯物主义在自由探求问题上的理论创新,可以通过马克思恩格斯对作为传统西方自由观代表的基督教和理性主义自由观的超越体现出来。

  据了解,全国社科规划办今后将每年编写一部年度报告,着力将其打造成服务专家学者的一个良好平台和展示基金品牌形象的一扇重要窗口。因此,乡村振兴的现实困境决定了需要政府、市场和社会有机结合,多方力量参与,在清晰界定各自的政策边界条件下,建立相应的激励相容机制,为不同主体的互动与组合治理带来可能性和可行性。

  亚博电子游戏_亚博游戏娱乐 千赢平台-千赢官网 亚博体育主页_亚博导航

  聊城阳谷县博济桥街道:“孝德扶贫”树新风

 
责编:

呆是痴,不灵敏,目瞪口呆,滞是不通,遗落,呆痴不灵敏,不流通遗落在某一部位,没有表情就是呆滞,一般发生在面或其他部位反应的迟钝病症,也可称之为呆滞病。“人以为呆滞病,不必治也”。此语出自《杂病要》。又称痴病、痴呆证。指因气郁生疾,积于胸中,久而伤胃,疾于心窍,胃气衰败所致终日默默不言语,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,与之美食则不受,与之粪秽则无辞,有时睡数日不醒,有时坐数日不眠等神识异常之病症。最易表现症状的部位是面部,大概相当于现代医学的抑郁性精神病。《内经》无呆滞,无郁病名,但?内经?有关五气之郁的论述。如《素问.六元正纪大论》说“郁之甚者,治之奈何”,木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之”。并有较多关于情志,情绪,情怀,情结致郁的文章论述,如《素问.举痛论》说“思则心有所存,神有所归,正行留而不行,故气结矣”《灵枢.本神》说“愁忧者,气闭塞而不行”《素问.本病论》说“人忧愁思虑即伤心”,“人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也”。《金匮要略.妇人杂病证并治》记载了属于郁证的脏燥及梅核气等多种病证,并观察到这种病证多发于女性,多发生在自幼生活安逸,没受过刺激,冲击,打击等之人。《诸病源侯论.结气侯》说“结气病者,忧思所生也,心有所存,神有所止,气留而不行,故结于内。”郁为七情致病主要原因,结合中医古经典和现代社会的认识,呆滞(痴)基本要素可归纳为如下几个字:郁、结、舒、不畅、不通。

1概述

回目录

呆是痴,不灵敏,目瞪口呆,滞是不通,遗落,呆痴不灵敏,不流通遗落在某一部位,没有表情就是呆滞,一般发生在面或其他部位反应的迟钝病症,也可称之为呆滞病。

“人以为呆滞病,不必治也”。此语出自《杂病要》。又称痴病、痴呆证。指因气郁生疾,积于胸中,久而伤胃,疾于心窍,胃气衰败所致终日默默不言语,不思不食,忽歌忽笑,忽愁忽哭,与之美食则不受,与之粪秽则无辞,有时睡数日不醒,有时坐数日不眠等神识异常之病症。最易表现症状的部位是面部,大概相当于现代医学的抑郁性精神病。

《内经》无呆滞,无郁病名,但?内经?有关五气之郁的论述。如《素问.六元正纪大论》说“郁之甚者,治之奈何”,木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之”。并有较多关于情志,情绪,情怀,情结致郁的文章论述,如《素问.举痛论》说“思则心有所存,神有所归,正行留而不行,故气结矣”《灵枢.本神》说“愁忧者,气闭塞而不行”《素问.本病论》说“人忧愁思虑即伤心”,“人或恚怒,气逆上而不下,即伤肝也”。《金匮要略.妇人杂病证并治》记载了属于郁证的脏燥及梅核气等多种病证,并观察到这种病证多发于女性,多发生在自幼生活安逸,没受过刺激,冲击,打击等之人。《诸病源侯论.结气侯》说“结气病者,忧思所生也,心有所存,神有所止,气留而不行,故结于内。”郁为七情致病主要原因,结合中医古经典和现代社会的认识,呆滞(痴)基本要素可归纳为如下几个字:郁、结、舒、不畅、不通。

2病因

回目录

当今呆滞(痴)发病率在逐年增多,但与其疾病比较相对单纯。

1.受压力或者受压迫较少

当今生育,相当一部分女性怀孕时很少活动,胎儿在母体内未被迫产生或接受相应的活动,在母体内已基本形成接受不了一定压力,刺激,冲击。再者现代剖腹产盛行,一个没经过子宫的剧烈收缩,产道的开阖,出生后娇生惯养,生长在温室,没有生活压力,没有受过苦难,没有受过委屈,没有经历社会历练的人,无法承受逆境,无法承受压力,久而郁之,郁则不通,不通则呆滞(痴)。

2.情志、情结失调

在正常情况下是七情,不同环境,不同形势的变幻便是七邪,如刺激过大,超过机体自身协调能力,导致情志失调,尤以忧、恼、怒最易致此病,若恼怒伤肝,肝失条达,气失疏泄,而致肝气郁结。气郁日久化火,则为火郁,气滞血瘀则为血郁,谋虑不遂,忧思过度,久郁伤脾,脾失健运,食滞不消而藴湿,生痰,化热等,则又可成为食滞,食郁,湿郁,痰郁,热郁。

3.体质差异

天生六气,风,寒,暑,湿,燥,火;地生万物,人在其中,父母禀赋不同,体质各有差异,强,壮,衰,弱,钝,迟等,还有抗、耐、接受能力不同,复而情志,情绪,情结,心结负压,导致情志,情绪,情结,心结更加失调,肝郁抑脾,饮食渐减,生化匮乏,日久必气血两虚,肝脾失调,失养或虚火暗耗营血,阴虚火旺,心病及肾,而致水火之脏阴虚。《诸病源流犀烛.诸郁源流》说“诸郁病也,其源本于思虑过深,更兼脏气弱,故久郁之病生也”。

3病机转归

回目录

郁证之因主要为七情所伤,情志不遂,情绪亦乱,情结不散,郁怒伤肝,导致肝气郁结而为病,故病位主要在肝,但可累及心,肾,脾。肝喜条达而主疏泄,长期肝郁不散化,情怀不畅,情志不遂,情欲不达,情绪继乱,肝气失于疏泄,可引起五脏气血失调,肝气郁结,横逆肋胀,乘土侮火涉及其他脏器,使生化无源,运营输送失常,一虚俱虚,心神不宁,表情淡,志不全,亦是呆滞(痴)。

由于呆滞(痴)始于肝气条达,疏泄失常,故以气郁不畅为先,气郁则湿邪不化,湿郁练为疾,而致疾气互结,互结日久,累及气血而致血郁,经转化不同或热,或火,或阻,或呆,或痴,或癫,或狂等证。

病理性质初期多实,日久失治,误治,贻治,多为虚或虚实夹杂,此病以气,血,痰,火,食滞邪实为主,但病延日久则易由实转虚,或由郁化火而导致阴虚火旺,水火之脏阴虚之证,或因土伤,气血生化不足,心神失养,而导致火土两虚之证。

本病治疗得宜效果一般良好,但必须时常重视情志,情绪,情结,情欲的调理,尽量避免精神刺激,情绪冲动,情结不畅,情欲过高,防其病情反复波动,迁延难测,其重点脏器是心,肝,肾,以养心,疏肝,补肾为其治疗要点。

4辨证施治

回目录

恐吓肾精亏型呆痴(兼肝郁气滞型癔郁病)

证候:数年前因受惊吓,精神萎靡不振,表情淡漠,面部表情呆滞,反应迟钝,不思饮食,语无伦次,声音低微,多梦,失眠,形体消瘦,头晕,步履蹒跚,曾到多家医院诊治,均以恐吓症治疗,病症尚无好转,数年之久。胸闷,憋气,很少出虚恭(出虚恭:放屁),头重脚轻,口苦唇绛,舌苔厚腻灰白,质绛,稍有恶寒,两脉沉缓。治则:补肾益精,疏肝健脾。方药:五味子、女贞子、巴戟天、炒杜仲、补骨脂、怀牛膝、柴胡、炒白芍、郁金、枳实(醋)、建曲、炒麦芽、路路通。

参考资料

[添加]
暂无参考资料!!

本词条内容由国搜百科根据相关资料编纂,仅供参考。如有问题,可联系我们修订、完善或删除。也欢迎更多热爱知识共享、有志于词条编纂的专业人士参与国搜百科创建。联系电话:010-87869809 合作邮箱:baike@chinaso.com 交流QQ群:5332181523

标签: 医疗 疾病

  • 汇海 教授

    撰写者

    聊城阳谷县博济桥街道:“孝德扶贫”树新风

权威编辑&资源合作
千亿国际-qy98千亿国际 本文这一部分,将对这些名词进行梳理和分析。

百科名医

国家卫健委临床医生科普项目唯一指定网站

  • 浏览次数: 146807 次
  • 更新时间:2019-06-27
  • 创建者:国搜百科
分享到:
百科 更多?